月: 2026年1月

「わたしはこの目で、あなたの救いを見た」

「主の奉献」の祭日の黙想　２０２６年２月２日 ルカ２：２２－４０

「わたしはこの目で、あなたの救いを見た。」
エルサレムの神殿で、聖母マリアさまからゆるされて「幼子キリストを腕に抱き、神をたたえて言った」、老シメオンの言葉です。

ご降誕から40日後、幼子キリストは、マリアさまとヨセフさまによってエルサレムの神殿で、父なる神に捧げられました。彼らはそこで、老シメオンに会いました。シメオンは、「正しい人で信仰があつく、イスラエルが救われるのを待ち望んで」いました。また、「聖霊が彼の上にあり、主が遣わすメシア（キリスト）に会うまではけっして死なないとの聖霊のお告げを受けていた」と、ルカによる福音は伝えています。

目に見えない神の約束と聖霊の導きに一切を委ねて、従順に、かつ忍耐強く、生涯、救い主キリストを待ち望んできた老シメオン。 彼の目が閉じられる前に、約束通り、神は彼の目に神ご自身を見させてくださいました。それが、幼子キリストです。

「主よ、今こそ、あなたはおことばどおり、このしもべを安らかに去らせてくださいます。わたしはこの目で、あなたの救いを見たからです。」

   
福音記者聖ヨハネが、後に彼の手紙に書き留めたように（1ヨハネ１：１，２）、シメオンにとって幼子キリストは、まさに「耳で聞き、目で見、よく見て、手で触れる」 ことさえゆるされた「いのちのことば」。彼にとって主イエスこそ、神ご自身から与えられた疑いようのない救いの事実。シメオンの神への賛美は続きます。

「この救いこそ、あなたが万民の前に備えられたもの、異邦人を照らすための光、あなたの民イスラエルの栄光です。」

神の救い、主イエス・キリスト。御子キリストこそ、父なる神が万民のために、すなわちわたしたち一人ひとりのために「備えてくださった救い」です。驚くべき事に、わたしたちがわたしたち自身を父なる神にお捧げさせていただく前に、父なる神が、御子キリストにおいて、ご自身をわたしたちにお与えくださいました。それが、ご降誕の幼子イエス・キリストです。

この同じ幼子キリストが、ご降誕から4０日後のこの日、エルサレムの神殿で、この度は、マリアさまとヨセフさまの手で、「主の律法に従って」父なる神に奉献された、と福音は伝えていました。しかし、それはなぜでしょうか。

「主の律法」。主なる神は、ご自身の民イスラエルを奴隷の家エジプトから導き出される、その前夜に、「初めて生まれる男子はみな、主のために聖別される（捧げられる）」と、「初子の奉献」をお命じになりました。それによって、神が引き続いて成就される神と神の民の過越（すぎこし）、すなわち「主が力強い御手をもって神の民をエジプトの地から導き出された」ことが、神の民によって永遠に記念されるためです。

それにしてもなぜ、「神と神の民の過越」が「初子の奉献」（出エジプト１３：１，２）によって永遠に記念されることを、神はわたしたちにお求めになられるのでしょうか。

それは、神と神の民の過越の奇跡の背後には、ご自身のいのちそのものであられる、初子にして御独り子なる主イエスをわたしたちにお捧げくださるという、わたしたちのための父なる神ご自身の誠に尊い犠牲奉献がある事を、わたしたちに忘れさせないためではないでしょうか。後の、神の御子キリストご自身の十字架上の犠牲奉献が、すでにここに明確に指し示されているように思われてなりません。

そうであれば、父なる神の「初子キリストの奉献」の記念を通して、主なる神がミサにおいてわたしたちに成就してくださることも明らかです。それは、主イエスにおけるわたしたち一人ひとりの出エジプト、すなわち「主とわたしたちの過越」です。

わたしたちは、神から受けた主イエスを、神にお捧げします。ご降誕日に父なる神からいただいた父なる神の「初子にして独り子なるキリスト」を、わたしたちの感謝（ユーカリスト）として、父なる神にお捧げさせていただきます。それがミサです。

「主イエスのご奉献」の恵み。それは、父なる神により、わたしたち一人ひとりが、御子キリストの奉献、すなわち、ご受難と死を通してご復活の栄光に過ぎ越して行かれた主イエスご自身の過越に固く結びあわされることです。この恵みの奇跡を、わたしたちはミサの度に、マリアさまとヨセフさまとともに記念し、祝います。

父と子と聖霊のみ名によって。　　アーメン。

年間第4主日 マタイ５：１－１２ａ

父と子と聖霊のみ名によって。　アーメン。

今日の福音は、マタイが伝える主イエスの「山上の説教（垂訓）」冒頭の主の祝福のおことばです。ここで、主が、「幸いである」との祝福を八重に繰り返してくださっておられることから、「真福八端」と呼ばれてきました。「端」とは「ことば」です。

カトリック教会おいては、今日の福音・「真福八端」は、古来、１１月１日の「諸聖人の祭日」に朗読されてきました。11世紀の初めから、列聖された聖人方を11月1日、他の帰天されたすべての方々を11月2日に分けて記念する習慣になりましたが、古くは、11月１日を「神に仕えたすべての聖人方の日」とし、列聖された方々のみならず、帰天されたすべての方々、わたしたちの信仰の先輩方すべてを記念していました。

ここで、「神に仕えたすべての聖人方」の「聖」とは、如何なることなのでしょうか。聖書では、「聖」である方は、神お一人です。主イエスお一人です。このことははっきりしています。そうであれば、「聖人」とは、生まれながらに聖い人と言うよりも、主の「みことば」と「聖霊」を受け、神によって「聖くされた人」のことです。

「心の貧しい人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである。

悲しむ人々は、幸いである。その人たちは慰められる。・・・

心の清い人々は、幸いである。その人たちは神を見る。・・・」

「心の貧しい人々は、幸いである」と、主イエスは仰せです。「貧しい人々」とは、主の他に頼る方が誰もいない者たち、わたしたち自身です。「天国・神の国」を望んで、わたしたちは主以外にいったい誰を頼ることができるでしょうか。そのわたしたちに、「神の国の主キリスト」は「天国」を約束してくださいます。それが主の祝福です。

主イエスのこれらのおことばは、「真福八端」と呼ばれてきたと申しました。わたしたちに対しての八つの詩句からなる主の「祝福のみことば」です。ご自身「聖」にして、わたしたちを「聖とする」ことがおできになる神からの祝福です。わたしたちが「聖とされ、天国を約束されること」。それが、主から祝福されるということです。

わたしたちが主イエスによって「聖とされ、天国を約束される」。それは、わたしたちが「神の国の主キリストのもの（キリスト者）とされる」ことです。それを使徒聖ヨハネは、「御子キリストに似た者となる」（１ヨハネ３：２）と教えていました。わたしたちが「聖とされ、天国を約束される」、主から祝福されるとは「御子に似た者とされる」こと。主に祝福された「聖人方」こそ、「主に似た者とされた方々」です。

その祝福を主イエスは如何にしてわたしたちにお与えくださるのでしょうか。それは、「祝福のみことば」と祝福をわたしたちの内に成就させてくださる「聖霊」によってです。「聖霊」は、主の「みことば」と共に働いて、わたしたちに「イエスは主である」と告白させてくださいます。「みことばとともに働かれる聖霊」こそ、洗礼にでわたしたちを新たに生まれさせ、ミサで、わたしたちの捧げるパンとブドウ酒をご聖体・主ご自身の御からだと御血・主ご自身のいのちに変えてくださる方です。

「みことばと聖霊」において、主イエスがわたしたちにくださるのは主ご自身です。主はご聖体においてご自身をお与えくださることによって、聖霊によってわたしたちを「聖」とし、「主に似た者」としてくださいます。それが主の祝福です。主こそ、祝福その方だからです。わたしたちの信仰の先輩方・神に仕えたすべての聖人方は、主ご自身を祝福として受け、「主の似姿に変えられた」方々です。

今、わたしたちもこのミサで、天に帰られた彼らがかつてそう祈り願ったように、「主イエスよ、わたしたちにみことばをください」と、主に願います。主は、わたしたちにも必ず「みことば」と共に「聖霊」を、主ご自身をくださいます。主は小さなわたしたちにも、ご聖体において、主ご自身を祝福としてお与えくださいます。「心の貧しい人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである」と、主は仰せです。

わたしたちは、天に帰られた信仰の諸先輩方に比してはるかに劣る者でしょう。しかし、主イエスがご聖体においてわたしたちにもお与えくださる主ご自身は、主が神に仕えたすべての聖人方にお与えになられた主と全く同じ主ご自身です。主は今も、いつも、代々に、一人なる同じ主であられるからです。わたしたちにさえご自身をお与えくださる主を、その恵み故に、わたしたちは心から畏れます。

天に帰られたすべての聖人方は、今や天で主イエスとともに、地上でミサが先取りしていた「神の国の食卓」に着き、主のみ前に一心に主を褒め、主を称えていると信じられています。ご自身を祝福としてわたしたちにお与えくださった主への彼らの愛と感謝は、地上での制約されたわたしたちの思いを遥かに超えるでありましょう。天に帰られたすべての聖人方は、このことをよく知っておられると思います。

父と子と聖霊のみ名によって。　アーメン。

年間第３主日 マタイ４：１２－２３

父と子と聖霊のみ名によって。　　アーメン。

「暗闇に住む民は大きな光を見、死の陰の地に住む者に光が射し込んだ。」

マタイによる福音は、主イエスの福音宣教を、今日の第一朗読でお聞き致しましたように、神が旧約の「預言者イザヤ（イザヤ９：１）を通していわれていたことが、実現するためであった」と告げていました。

主イエスが、わたしたちの「光」として来てくださった。これが、福音です。降誕日にお聞きしたヨハネによる福音も、「光は暗闇の中で輝いている。そして、暗闇は光に(死はいのちに)勝たなかった」と、力強く主を証ししていました。

確かに、闇がいかに深く、重くとも、また闇がどれほど長く続いていたとしても、一筋の「光が射し込め」ば、そこに闇は終わります。しかも、預言者イザヤは、実は救い主キリストは一筋の光ではなく、「大きな光」として来られる。つまり、闇の支配を「完全に」終わらせる方、として来てくださると告げていました。

マタイの言う「暗闇に住む者」・「死の陰に住む者」とは、他人ごとではなくわたしたちのことではないでしょうか。しかし、マタイが引用した旧約の預言者イザヤにとって、「暗闇あるいは死の陰に住む者」とは、直接には一体誰だったのでしょうか。

旧約のイザヤ書の１章から３９章までに記録された、預言者イザヤを通して語られた神のことばを直接聞いたのは、紀元前８世紀の半ばから８世紀末にかけての神の民イスラエルでした。その時代、すでに南北に分裂していた神の民は、それぞれ別の異邦の民と結びついて互いに争い、結果的に当時の大国アッシリアによって神の都エルサレムは蹂躙されることになります。このような、混乱と国力の衰弱は、紀元前７２２年の北王国の滅亡、さらには、イザヤ書の４０章以下に記録される、紀元前６世紀の南ユダ王国のバビロン捕囚に帰結します。

このような神の民イスラエルが、預言者によって、「暗闇に住む者」あるいは「死の陰に住む者」と呼ばれていたのです。彼らの「暗闇あるいは死の陰」とは、彼らが神のみことばに聞くことを拒んだ罪、すなわち不信仰によって、自ら招いた結果でした。同時に、その罪の結果の解決は、すでに異邦人をも巻き込んで、最早、神の民である彼ら自身の力を遥かに超えたものとなっていました。

実は、これこそ、罪の恐ろしい姿かもしれません。罪とは、自ら招いたものでありながら、自らでは解決不能な結果を招くからです。丁度、暗闇に迷う者が、もがきさ迷えばさ迷うほどその道を見失うように。しかし、暗闇でいかにもがいても、彼らが自分で「光」をもたらすことは出来ません。その彼らに「光」が、しかも驚くべき事に、彼らが背いた神から与えられる、とイザヤは告げます。

「暗闇に住む民は大きな光を見、死の陰の地に住む者に光が射し込んだ。」

これは、罪なる彼らにとって当然のことではあり得ません。そればかりか、彼らの罪によって深く傷つけられた神ご自身にも大きな犠牲を強いることです。

マタイによる福音は、この預言者イザヤによって語られた神のみことばを受けて、主イエスこそ、罪なるわたしたちに神がお与えくださる「光」であると告げます。わたしたちの罪の帰結である「闇」と「死の陰」を十字架において一身に負う、十字架を通して復活の「光」をもたらしてくださる主こそ、罪なるわたしたちの「闇」を終わらせ、わたしたちを「死の陰」から救いだす、唯一の「光」である、と。

預言者イザヤのこのことばの引用によって、主イエスの福音宣教を語り始めたマタイによる福音が、その主の宣教のご生涯を、主ご自身の十字架の死と復活の証言で結んでいるのは、この故です。

今日のマタイによる福音は、預言者イザヤのことばに続いて、主イエスご自身の福音宣教の始めのことばを伝えていました。

「悔い改めよ。天の国は近づいた。」

「悔い改めよ。」それは、わたしたちの全身全霊で主イエスに向き直ることです。それは「暗闇に住む民が大きな光を見」「死の陰の地に住む者に光が射し込」むことの証し人とされるためです。「神の国」が来た。十字架とご復活において、闇を完全に終わらせる「光」なる主イエスのご支配が、今、始められた。それが福音です。

「光は暗闇の中で輝いている。そして、暗闇は光に勝たなかった。」

父と子と聖霊のみ名によって。　　アーメン。

年間第２主日 ヨハネ１：２９－３４

父と子と聖霊のみ名によって。　アーメン。

先に、わたしたちは「主の洗礼」を記念いたしました。その際お聞きしたマタイによる福音は、主イエスが民衆とともに洗礼者ヨハネから洗礼をお受けになられたこと、そしてその時、天が開け、人々とともにある主に聖霊が降り、天からのみ声が聞こえたこと等、起こった事実を中心に伝えていました。

同じ時のことを、今日の福音記者ヨハネは、その時の洗礼者ヨハネの主イエスに対する信仰とキリスト告白に焦点を合わせて、語り伝えてくれています。

今日の福音は、「その翌日、ヨハネは、自分の方へイエスが来られるのを見て」、と語り始めていました。「その翌日」とは、洗礼者ヨハネがヨルダン川で民衆に洗礼を授けていた日の翌日であり、ヨハネのもとに主イエスが来られた日のことです。洗礼者ヨハネは、自分に近づいて来られる主を見て、人々に告げました。

「見よ、世の罪を取り除く神の子羊。」

洗礼者ヨハネの生涯は、救い主キリストへの待望に尽きていたと思います。生涯かけて待ち望んできた主イエスを、畏れと喜びに震える指で人々に示しつつ、今や彼の待望の日々を満たしてくださった神への溢れる感謝を胸に、ヨハネは続けます。

「『わたしの後から一人の人が来られる。その方はわたしにまさる。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。わたしはこの方を知らなかった。しかし、この方がイスラエルに現れるために、わたしは、水で洗礼を授けるために来た。」

ただし、洗礼者ヨハネには意外な言葉がありました。「わたしはこの方（つまり主イエス）を知らなかった」。聖母マリアさまの親族エリサベツの子である洗礼者ヨハネこそ、幼い時から主イエスの一番近くで生活した人の一人ではなかったでしょうか。しかしこの時、神は、ヨハネの目に、もはや惑うかたなく主イエスをキリストとお示しになられたのだと思います。同時にその時、ヨハネは自分が何者か、つまり、自分に神から与えられた使命をもはっきりと知らされたのだと思います。「この方（すなわち主イエス）がイスラエルに現れるために、わたしは水で洗礼を授けるために来た。」

「そして」と、ヨハネはさらに言葉を続けます。「わたしは、“霊”が鳩のように天から降って、この方の上にとどまるのを見た。わたしはこの方を知らなかった。しかし、水で洗礼を授けるためにわたしをお遣わしになった方が、『“霊”が降って、ある人にとどまるのを見たら、その人が、聖霊によって洗礼を授けるのである』とわたしに言われた。わたしはそれを見た。だから、この方こそ神の子であると証ししたのである。」

洗礼者ヨハネは、ここに主イエスを、畏れをもって、しかし喜びと確信に満ちて「神の子キリスト」と証言します。「この方こそ神の子（すなわちキリスト）である。」実は、彼はすでに父なる神から、「“霊”が降って、ある人にとどまるのを見たら、その人が、聖霊によって洗礼を授けるのである」と聞かされていました。そしてこの時、ヨハネは、「“霊”が降って、キリストにとどまる」のを、彼の目で確かに見たのです。従って、ヨハネにとって神の次のおことばも、すでに疑い得ない事実です。

「（霊に満たされた）主イエスはわたしたちに聖霊によって洗礼を授けてくださる。」

この重要な彼の証しの前と後に、今日の福音の冒頭を含めて、次の「キリスト告白」の言葉を、ヨハネが繰り返していることを見逃すことはできません。すなわち、「見よ、世の罪を取り除く神の子羊。」

洗礼者ヨハネのこの告白は、旧約の預言者イザヤによって預言されていた「苦難の僕」である救い主キリストを、「わたしたちの罪をすべて負わされ、その罪の犠牲として屠られる子羊」（イザヤ５３：６－８）に喩えた神のみことばと、響き合っています。

主イエスは「聖霊によってわたしたちに洗礼を授けてくださる。」主は神の聖い霊によって、罪に汚れたわたしたちを神に受け入れられるものへと聖別してくださいます。しかし、それは主イエスが「世の罪を取り除く神の子羊」であり、従って、主ご自身には十字架の犠牲を求められることを、洗礼者ヨハネは、すでに知っています。

わたしたち罪人が「聖霊を受けて聖くされる」ことが如何にして赦されるのか。知恵によるのか。良い業によるのか。そうではありません。主イエスのいのちをいただくことによってです。主ご自身であるご聖体において、主の活けるいのちであり、わたしたちの罪を聖めることがおできになる聖霊を受けさせていただくことによってです。わたしたちには、十字架に死に、復活された主イエス・キリストのご聖体による他に、聖霊を受けさせていただく確実な道はありません。ミサが、その道です。

父と子と聖霊のみ名によって。　　アーメン。

主の洗礼 マタイ３：１３－１７

父と子と聖霊のみ名によって。　アーメン。

先の主日、わたしたちは「主の公現」を祝いました。その日、クリスマスにユダヤの一隅にお生まれになられた主イエスが、東方の博士に象徴される異邦人を含む全世界の民に、「福音」として「公（おおやけ）」にご自身を現わされました。

「主の公現」に続く今日は、「主の洗礼」を記念いたします。主イエスは、ご自身そのものである「福音」の宣教をお始めになるに先立って、民衆とともに、洗礼者ヨハネから洗礼を受けられました。しかしなぜ、民衆とともになのでしょうか。

実際、マタイによる福音は、主イエスがヨルダン川のヨハネのもとに来て、民衆とともに洗礼を受けることを望まれた時、「ヨハネは、それを思いとどまらせようとして、『わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか』」と、主に申し上げたと伝えています。この洗礼者ヨハネに、「しかし、イエスはお答えになった。『今は、止めないでほしい。正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです。』」

御子キリストが、ここで民衆とともに洗礼を受けられるのが、「正しい」と言われるのは、それが神のみ旨であり、それを通して民衆に対する父なる神のみ業が行われるということです。事実、主イエスが「洗礼を受けて祈っておられると」、次の「三つのこと」が、神によってなされたと、今日の福音は伝えていました。

第一に、｢天が開け」、次に、｢聖霊が鳩のように目に見える姿でイエスの上に降って来た。｣　続いて、「すると、『あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者』と言う声が、天から聞こえた。」

第一に、民衆とともに洗礼をお受けになられた主イエスにおいて、「天が開かれた。」民衆に対して。驚くべきことです。罪人、すなわち民衆の大多数に、「天」は閉ざされていたからです。詩編には、「死」を恐れる民衆の呻きのような祈りを多く納めています。彼らが恐れたのは、罪人のままで死ぬことにより、彼らに「天が永遠に閉ざされてしまう」ことです。つまり救いの希望が永遠に潰えることです。

例えば、詩編第６編にこうあります。「主よ、立ち戻って、わたしの命を助け、慈しみにふさわしく、わたしを救ってください。死の国では、あなたを覚えている者はおりません。陰府の国で、誰があなたをほめたたえるでしょう。」

しかし今や、主イエスが民衆と共に洗礼を受けられたことによって、彼らに「天が開かれた」のです。ただ一度にして、かつ永遠に。同時に、「天」が開かれたのは、「聖霊が降る」ことでもあります。天は「聖霊のご聖櫃」だからです。

事実、その時、天から｢聖霊が鳩のように目に見える姿でイエスの上に降って来た。｣「神のいのち」である「聖霊」が、今や見える形で「キリストの上に降った。」実は、天の父なる神はこの時、民衆とともにある御子キリストに、神のいのち・神ご自身である「わたしの霊を彼（キリスト）の上に置」かれたのです。

なぜなら、「すると、『あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者』と言う声が、天から聞こえた。」この神のみことばは、かつて預言者イザヤ（４２：１）を通して語られたご自身の次のことばです。「見よ、わたしが支えるわたしの僕を、わたしの魂が喜びとする、わたしが選んだ者を。」その際、神はご自身のことばを次のように結んでいたのです。『わたしはわたしの霊を彼の上に置く。」

父なる神が、「ご自身の霊を御子キリストの上に置」かれた。目に見えない「天の父なる神」の霊である「聖霊」が、民衆と共にある「御子イエス・キリスト」の内にあり、主イエスを通して目に見える形で民衆に生きて働かれるのです。「主イエスの福音宣教」はその始めから、民衆、つまりわたしたちに対する｢主イエスにおける父なる神のいのちである聖霊の業」・「父・子・聖霊の三位一体の神の業｣に他なりません。

主イエスの福音宣教は、天地の創造主、全能の父なる神が、御子キリストに、｢聖霊｣を注いで、満を持して始められた「三位一体の神の業」です。従って、主の福音宣教は、預言者のように神のことばをわたしたちに伝えるだけのことではありません。みことばご自身である御子キリストの宣教を通して、父なる神の力が聖霊において働き、わたしたちを含めた一切を新たにする、「神の創造の業」です。

ヨハネからの洗礼の後、主イエスは「福音」の宣教に立たれました。見えない「父なる神」が、「御子」において見える姿で働かれる。「主イエス・キリスト」によって、目に見えない「神の霊・聖霊」が、「父なる神」の恵みの果実を目に見える形でわたしたちに結んで行きます。それが、主イエスにおける「福音の宣教」です。

父と子と聖霊のみ名によって。　　アーメン。

主の公現 マタイ２：１－１２

父と子と聖霊のみ名によって。　アーメン。

東方から来た占星術の学者たちは、マリアさまとともにおられた幼子イエス・キリストを礼拝した後、「別の道を通って自分たちの国へ帰って行った」と福音は伝えます。

教会は古くから、クリスマス夜半の礼拝から主の公現の祭日までを、クリスマス（降誕節）の１２日間としてお祝いして来ました。クリスマス夜半の礼拝以前のアドベントの期間は、復活祭前の四旬節の期間のように、静かで落ち着いた時が流れていました。その後、クリスマス夜半の礼拝で幼子イエスをお迎えして始められた喜びに満ちたクリスマスの祝いの期間は、主の公現日（本来は1月6日）まで続けられます。

降誕節の１２日間の祝いの締めくくりである主の公現日、わたしたちは救いの喜びがユダヤを超えて、東方からの占星術の学者たちに象徴されるユダヤの民以外の諸国の民・全世界の民のものとされたことを、感謝の内に記念します。

ところで、「東方の占星術の学者」と言う言葉を聞く度に、わたしは昔の自分を思い起こさざるを得ません。わたしは、仏門に生を受けた者ですが、仏教、とくにわたしの学んだ真言密教には、古来占星術が伝えられています。聖書に登場する「東方の占星術の学者」の「占星術」の実際は分かりません。しかしそれが「占星術」と言われる以上、普通の人間には隠されているとされる神（天）の秘密ないし奥義を、人間の知恵を極めて探ろうとする試みの一つであったに違いありません。

そのように、聖書の東方の占星術の学者たちも、おそらく先祖代々、人間の知恵の教えを頼りに生き続けて来たのでしょう。主イエスと出会わせていただく時までは、彼らにはそれしか真理に至る方法には思い至らなかった、と思います。

しかし、彼らが母マリアさまのみ腕に抱かれた幼子イエス・キリストを、彼ら自身の目で見、おそらくは、その主イエスを、マリアさまのみ手から彼ら自身の腕に抱き上げさせていただいた時、彼らは、占星術のような人間の観念的な知恵に頼ることの無力さ、その空しさ、無意味さに深く気付かされたのではないでしょうか。同時に、「神の秘義そのものであられるこの幼子イエス・キリスト、まことの神ご自身」の前に、彼らの知恵も含めて、彼らが頼りにしてきた一切のものが無価値であることを、骨身に沁みて思い知らされたに違いないと思います。

彼らの占星術も、所詮「人間が神（のよう）になろうとする試み」に他なりません。その空しさ、それに対する彼らの無力さは、かつてわたし自身が身に沁みて感じたように、彼ら自身が体験上いちばん良く知っていたはずです。その彼らが主の公現日に、幼子イエスに見たのは、実に「神が人となられた」との真実でした。

占星術の学者たちは、神に近づくための特別な力と秘密の知恵を得るために、その代償として彼らに多大な犠牲を強いる存在を彼らの「神」と信じて礼拝してきたと思います。しかし、この幼子イエスにおいて「人となられた神」は、彼らに何らの犠牲も求めはしません。まったくその逆です。神ご自身が主イエス・キリストにおいて、犠牲としてご自身を彼らに与えておられるのです。十字架に至るまで。

彼らはこの時初めて「真実の神」を知り、したがって、真実の神に「真実の礼拝」を捧げたはずです。驚くべきことに、神ご自身の犠牲奉献が、まず先にあったのです。神がご自身をわたしたちにお与えくださって、すでに礼拝の中心になってくださっておられるのです。それが幼子イエス・キリストです。それをはっきりと知らされた時、東方の占星術の学者たちは、彼らの持てるものすべてを捧げて、否、彼ら自身を神に捧げて、主なる神キリストを礼拝したはずです。幼子イエスにおいて、彼らにご自身をお与えになっておられる、まことにして唯一の神を。

今日のマタイによる福音は、彼らは、幼子イエスにお会いした後、「別の道を通って自分たちの国へ帰って行った」と、伝えます。彼らは、最早、「占星術の学者」と呼ばれ続けるわけには行きません。また、そのように生き続けるわけにも行きません。主イエス・キリストにお会いした彼らは、かつての彼らと同じではあり得ません。彼らは、すでに「キリストのもの（キリスト者）」とされたからです。

主イエス・キリストにお会いした後には、最早、誰も「もと来た道」を再び辿って帰るわけには行かないのです。否、そのような道を再び辿らなくても良くなったのです。「神が人となられた」主イエスの前に、「人が神になろうとする」ような、永遠に報われようの無い、虚ろな苦行のような偽善的な人生から、彼らはここに初めてまったく自由にされました。かつてのわたし自身が、そうであったように。

主イエスのご降誕を祝ったわたしたちも主によって「神が人となられた」新しい世界にすでに招き入れられています。東方の学者と共にわたしたちも神ご自身を祝福として受け、神を恵みとして生きる「別の道・新しい道」を歩き始めてよいのです。

父と子と聖霊のみ名によって。　アーメン。